Une cousine d’Outre-Manche : For your eyes only

Par Christophe Colera

La Grande-Bretagne connaît depuis la fin des années 1990 une vague importante de mise en scène de la nudité dans l’espace artistique « grand public » (et non seulement dans les avant-gardes). Tout le monde se souvient des films The Full Monty (1997) ou Calendar Girls (2002) qui ont contribué à ancrer en Occident une nouvelle vision du nu et de son utilisation possible au services de causes sociales ou humanitaires. Sur ce terreau fertile s’est développé un projet artistique intéressant, « For your eyes only » / (« Seulement pour tes yeux »).

FYEO® est une équipe de photographes féminines qui cherchent à créer, selon leur site, des « portraits beaux, sexys, conçus pour célébrer toutes les formes et tous les âges des corps ». Elles photographient aussi bien que des hommes, des femmes et des couples. On peut s’amuser à comparer le concept d’FYEO, né en 2002, et celui d’« Un anonyme nu dans  le salon » apparu huit ans plus tard sans être au courant de l’existence de FYEO (l’info circulant finalement assez peu d’une rive à l’autre de la Manche).

Les deux projets ont en commun de vouloir valoriser tous les corps, de lutter contre la tyrannie des normes esthétiques de la société de consommation, et d’utiliser la nudité pour retrouver quelque chose de l’authenticité humaine. Les deux souhaitent aussi, par ce biais, « libérer » la conscience des modèles amateur, et leur donner confiance en ce qu’ils sont.

Mais les différences sont aussi sensibles. Si FYEO travaille souvent sur la nudité, cela n’est pas systématique : le nu n’est pas au centre de leur concept. FYEO cherche surtout à créer des portraits «sexy, mystérieusement artistiques pour capturer la partie la plus privée de vous-mêmes », une démarche très axée sur la sexualité appréhendée comme la clé d’un « mystère » un peu brumeux, qui mêle ombres et lumières tamisées, jeux de contraste en noir et blanc. D’ailleurs la notion même de « glamour » importée récemment dans notre culture n’est-elle pas elle-même liée à ces effets de lumière auxquels l’Angleterre, qui dispose dans sa langue de tant de tant verbes pour dire briller, scintiller et les mille façons de regarder, est si profondément attachée ? Sans doute l’idée d’associer la sexualité à cette intimité mystérieuse – peut-être liée à la douceur du sweet home ? –, qu’il faut amener à la lumière à travers des jeux de regards complexes, a-t-elle aussi à voir avec un rapport très britannique au corps et à la libido, pas forcément affranchi de connotations victoriennes (les freakers nus sur les stades de foot anglais n’étant peut-être que l’envers ludique de cette problématique intimiste chargé de mystères). Par effet de contraste, le projet « Un anonyme nu dans le salon » peut paraître quant à lui plus large dans ses ambitions puisqu’il intègre le désir sexuel, mais sans s’y arrêter, embrassant une vision de la libération de soi moins chargée de romantisme embrumé. Idan Wizen, quis e réclame de Courbet, est probablement plus proche de Diderot que de l’art de cloudscape et des reflets mélancoliques sur les ruisseaux du Yorkshire sous la pluie.

De l’aveu même de ceux qui les fabriquent, le destin des portraits de FYEO est de finir en Christmast cards ou en Valentines qui accompagnent les cadeaux des amoureux. Celui des photos d’Un anonyme nu est de présider aux conversations entre amis dans un salon façon grand siècle, au dessus de la commode ou du sofa. D’un côté l’ntimité ciselée dans le lien personnel fétichisé, de l’autre l’intimité qui ouvre au lien sociétal par delà les différences. Un beau sujet de Cross-cultural studies, vous ne trouvez pas ?

Christophe Colera est docteur en sociologie, chercheur associé au laboratoire Cultures et Sociétés en Europe de l’Université de Strasbourg (CNRS – UdS). Il est, par ailleurs, diplômé de l’Institut d’études politiques de Paris et titulaire d’une maîtrise de philosophie. Il a publié divers ouvrages et articles universitaires en rapport avec la nudité, notamment « La nudité pratiques et significations » (Editions du Cygne, 2008) dont la notoriété a largement dépassé les cercles de la recherche académique. Son travail sur l’identité subjective s’attache aussi bien aux déterminations naturelles qu’aux constructions culturelles, et couvre un champ varié qui inclut l’histoire de la philosophie – voir notamment son ouvrage « Individualité et subjectivité chez Nietzsche » (L’Harmattan, 2004).